اسم الله اللطيف.. حين يكون لطف الله باب الفرج وسط الشدائد
بقلم: الشيخ رشاد أبو الهيجاء

في ظل الواقع الصعب الذي نعيشه جميعًا، تشتد حاجتنا إلى استشعار لطف الله تعالى وسعة رحمته. فمجتمعنا العربي يواجه تحديات وفتنًا متلاحقة، تمس أفراده بصورة مباشرة أو غير مباشرة، حتى أصبح الهم حاضرًا في حياة كثيرين، وأصبحت الأسئلة التي يطرحها الناس عن معاناتهم أكبر من قدرة البشر على الإجابة أو التخفيف.

وفي مثل هذه الظروف، لا يجد المؤمن ملاذًا إلا الله سبحانه وتعالى، إذ لا غنى عن الاستعانة به والتوكل عليه، فهو الركن الشديد الذي لا يقهر، والذي يلجأ إليه المؤمنون فتتنزل السكينة في قلوبهم رغم تقلب الأحوال. وقد وعد الله عباده بقوله: ﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾، ومن سلك هذا الطريق ولاذ بربه، فلن يخيبه الله، بل يتولاه برعايته، فتطمئن نفسه وسط المحن والابتلاءات، لأنه يستشعر لطف الله الخفي الذي لا يدرك حقيقته إلا من عاش مع اسم الله “اللطيف”.

إن اسم الله اللطيف يحمل معاني التيسير، ورفع الكرب، وإزالة الهم، وسوق الرزق إلى عباده، كما قال تعالى: ﴿الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز﴾. وليس الرزق مقتصرًا على المال، بل يشمل الرزق المعنوي والاجتماعي أيضًا؛ فمن رُزق ولدًا بارًا، أو زوجة صالحة، أو زوجًا مخلصًا، أو جارًا صالحًا، أو أقارب يعينونه على الخير، فقد نال نعمًا عظيمة لا تُحصى، تتحول معها الهموم إلى سعادة، والخوف إلى أمن، والضيق إلى سعة.

ولعل من أروع صور استشعار لطف الله ما نجده في سيرة نبي الله يوسف عليه السلام، الذي تنقل بين البئر وفتنة القصر والسجن، لكنه ظل يدرك أن لطف الله يعمل في الخفاء، فكان يقول: ﴿إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم﴾. وقد جاءت هذه الكلمات وهو يستعرض رحلة حياته بعد أن جمع الله شمله بأهله، فقال تعالى: ﴿ورفع أبويه على العرش… إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم﴾.

لقد بلغ يوسف عليه السلام هذا اليقين حتى توجه إلى ربه قائلاً: ﴿رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث… توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين﴾. فقد كان إحساسه الدائم بمعية الله ولطفه سببًا في ثباته وإخلاصه، حتى تحولت المحن التي مر بها إلى أسباب للتمكين؛ فالسجن كان طريقه إلى عزيز مصر، وشهادة امرأة العزيز والنسوة كانت برهانًا على عفته، وتأويل الرؤى جعله موضع ثقة ومكانة، رغم أن من أرادوا التخلص منه ظنوا أن السجن سيكون نهايته، فإذا به يصبح بداية الخير، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾.

ولطف الله قد يكون في صرف الشر عن الإنسان دون أن يشعر، بل قد يظن أن ما أصابه شر، وهو في الحقيقة خير له، كما قال تعالى: ﴿وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم﴾. وهذه حقيقة عظيمة تؤكد أن تدبير الله لعباده خير من تدبيرهم لأنفسهم، وأن اختيار الله لهم خير من اختيارهم لأنفسهم، ولذلك يركنون إليه ويطلبون معيته.

وفي هذا المعنى يقول رسول الله ﷺ: «إن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يحبه، كما تحمون مريضكم الطعام والشراب». فالله قد يمنع عن عبده بعض ما يشتهي، لا حرمانًا له، وإنما رحمة به، لأنه سبحانه أعلم بما يصلحه؛ فمن الناس من يصلحه الفقر، ومنهم من يصلحه الغنى، ولذلك قال تعالى: ﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير﴾.

ورغم كثرة الفتن، فإن لطف الله يمنع عن عباده كثيرًا من العقوبات العاجلة، ويفتح لهم باب التوبة والرجوع إليه، فيقول سبحانه: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم﴾، ويقول أيضًا: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى﴾.

ومن هنا، فإذا ضاقت الدنيا، وتكالبت الخطوب، وأحاطت بالإنسان الشدائد، فليلهج بالدعاء: “يا الله، يا لطيف، يا خبير”، وليحسن الظن بربه، الذي قال في الحديث القدسي: «أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء». وليقبل على الله بإخلاص النية وصالح العمل، دون اعتراض على قضائه، مستذكرًا قول النبي ﷺ: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه».

ويختم الشيخ رشاد أبو الهيجاء مقاله بهذه الأبيات التي تلخص المعنى كله:

وكم لله من لطفٍ خفيٍّ
يدقُّ خفاه عن فهم الذكي

وكم يُسرٍ أتى من بعد عسرٍ
ففرّج كربة القلب الشجي

وكم أمرٍ ساء به صباحًا
فتأتيك المسرّة بالعشي

إذا ضاقت بك الأحوال يومًا
فثق بالواحد الفرد العلي.